Este viaje le producirá diversas emociones, desde momentos recreativos hasta reflexivos. Tendrá la oportunidad de conocer la ciudad del Cusco y sus alrededores (museos y sitios arqueológicos) así también podrá explorar en su ser interior y en su crecimiento personal a través de nuestro taller de Ayahuasca que se realizará en “Wanamey, Centro de Crecimiento del Ser”, ubicado en la Reserva de Biosfera del Manu. Para finalizar el viaje, visitará la ciudad inca de Machu Picchu, uno de los lugares más acogedores y maravillosos del mundo.

Programa.

Día 1:

• Le recogemos del aeropuerto de Cusco para trasladarle a su hotel.
• En la tarde realizaremos el City Tours, el que incluye visitas a la Basílica Catedral del Cusco, al Templo del Qoricancha y los sitios arqueológicos de Sacsayhuaman y Q’enqo.

Día 2:

• Después del desayuno partimos a “Wanamey, Centro del Crecimiento del Ser”, ubicado en la ceja de selva o selva alta al interior de la Reserva de Biósfera del Manu, a nueve horas de viaje aproximadamente desde la ciudad de Cusco.
• Al llegar, tomaremos un descanso hasta el día siguiente.

Día 3:

• Al amanecer realizaremos la ceremonia de purificación – limpieza – armonización con plantas purgativas y tabaco.
• Ayuno con infusiones de plantas medicinales.
• Almuerzo.
• Durante la tarde se realizarán conversaciones con cada uno de los participantes.
• Cena.

Día 4:

• Al amanecer realizaremos la ceremonia de conexión – limpieza – armonización con el río.
• Ayuno con infusiones de plantas medicinales.
• Durante la mañana realizaremos terapias de purificación – limpieza – armonización a través de baños a vapor con plantas aromáticas.
• Almuerzo
• Durante la tarde tendremos una charla de información – preparación con todos los participantes sobre la ceremonia de Ayahuasca.
• Descanso.
• En la noche realizaremos la ceremonia de Ayahuasca.

Día 5:

• Desayuno.
• Descanso y reflexión de la experiencia. Paralelamente haremos charlas individuales para ayudar a entender el propósito de la ceremonia de Ayahuasca.
• Almuerzo.
• Descanso.
• En la noche realizaremos la segunda ceremonia de Ayahuasca.

Día 06:

• Desayuno.
• Descanso y reflexión de la experiencia. Paralelamente haremos charlas individuales para ayudar a entender el propósito de la ceremonia de Ayahuasca.
• Almuerzo.
• Visita al bosque del Centro de Crecimiento del Ser.
• Cena.
• Descanso.

Día 07:

• Después del desayuno iniciamos el viaje de retorno a la ciudad de Cusco.

Día 08:

• Antes del amanecer nos trasladaremos a la estación de tren de Ollantaytambo (2 horas de viaje en bus). De allí abordamos el tren hasta el poblado de Aguas Calientes (4 horas de viaje), de donde se sube en bus (30 minutos) hasta la ciudad inca de Machu Picchu.
• Por la tarde retornamos a la ciudad de Cusco.

Día 09:

• Después del desayuno le trasladamos al aeropuerto de Cusco para su viaje de retorno.

Lugares a visitar.

Basílica Catedral del Cusco.

Es el principal templo católico del Cusco, construido a lo largo de 132 años, contiene 11 capillas y 7 retablos. Aquí se conservan más de 300 lienzos del período Virreinal, mayormente de la Escuela Cusqueña de Pintura. Entre sus joyas se destacan: el retablo mayor del siglo XVIII, recubierto con láminas de plata repujada; el “Templete”, carroza recubierta con plata, en la que se saca en procesión la custodia catedralicia durante la fiesta de Corpus Christi; el monumental lienzo “Última Cena” del siglo XVIII; y el coro tallado de madera (CharlieQuispe.com)

Museo del Convento de Santo Domingo – Qorikancha.-

Este lugar presenta restos del Qorikancha, templo mayor del Imperio Inca, incorporados en el conjunto arquitectónico del Convento Dominico de los siglos XV-XVII, combinados con elementos de arquitectura moderna. El Museo posee colecciones de arte virreinal (el lienzo más famoso: “Encuentro de Pizarro y Atahuallpa en Cajamarca”, fines del siglo XVI), de vestimentas y objetos litúrgicos y de arte contemporáneo. El Convento tiene una extensa proyección cultural: organiza concursos de arte, exposiciones artísticas temporales, charlas, conciertos, presentaciones de libros y funciones teatrales. Dispone de auditorio y biblioteca (CharlieQuispe.com).

Sitios arqueológicos de Sacsayhuaman y Q’enqo.-

Sacsayhuaman, es un lugar majestuoso. Es una obra arquitectónica compuesta por piedras gigantes (dispuestas en zigzag a lo largo de un campo extenso), rodaderos de piedra volcánica, entradas a túneles subterráneos o chinkanas), anfiteatros y construcciones de carácter ritual relacionadas con el culto al agua. Su construcción se inició en el siglo XV y se terminó un siglo después. Este lugar es para admirarlo de todos los ángulos. Hay que verlo para saber de lo que se habla. El lugar Está ubicado a dos kilómetros de la ciudad de Cusco, a una altura de 3700 msnm.

Wanamey, Centro del Crecimiento del Ser.-

Está ubicado en la localidad de Pillcopata (Cusco), en la Reserva de Biosfera del Manu, a nueve horas de viaje desde la ciudad de Cusco. Es un lugar apacible, rodeado de vegetación propia de la ceja de selva o selva alta. Presenta cabañas rústicas tipo selva, sin puertas ni ventadas, lo que permite una compenetración fuerte con el entorno. Con una experiencia de más de 25 años, este lugar se especializa en dietas depurativas y ceremonias con Ayahuasca, la planta Madre y Maestra.

Ciudad inca de Machu Picchu, una de las siete maravillas del mundo.-

Es necesario todo un día para visitar este lugar. Se llega en tren desde la localidad de Ollantaytambo. Machupicchu, ubicada a  2438 metros sobre el nivel del mar, es considerada una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería inca. Sus características arquitectónicas y paisajísticas la han convertido en uno de los destinos turísticos más populares del planeta. Machu Picchu está en la Lista del Patrimonio de la humanidad de la Unesco desde 1983, como parte de todo un conjunto cultural y ecológico conocido bajo la denominación de Santuario histórico de Machu Picchu. El 7 de julio de 2007 fue declarada como una de las nuevas maravillas del mundo en una ceremonia realizada en Lisboa, Portugal.

Viaje Espiritual: Retiro Espiritual en Cusco y Peregrinación a Machupicchu

Video Machupicchu Ciudad Sagrada de los Incas

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Quiero pedir disculpas por pretender esta aventura de penetrar en el “misteryon”, en el “logos” sagrado de mundo interior, indecible, de lo religioso y simbólico de los pueblos amazónicos. Me acerco, sobrecogido y asustado, consciente de las limitaciones de mi condición de formado en las rigurosa racionalidad de la matemática cartesiana. Y trato de entrar con el concurso de otras formas cognitivas más vinculadas a la materia, a los sentidos y a lo sensual que acompañen a la seca razón.

Por otra parte se trataría de señalar algunos elementos comunes a todas las expresiones y formas religiosas, dado que cada pueblo mantiene en su memoria mítica aspectos simbólicos altamente diferenciados y hasta contrapuestos.

Podríamos partir de considerar al símbolo como una revelación sensible de lo sagrado. La religión viene a ser como una re-ligación con lo trascendente, lo que está más allá de la evidencia fenoménica. Simbolizar viene así a significar la acción de “lanzar a la vez” (sym-balein) dos fragmentos de una moneda que “estipulan, a modo de contraseña, una alianza” (Trías: 1997). En este sentido, los dos elementos, constituyen parte de una necesaria unidad. Una de ellas, la que se posee, puede considerarse la parte simbolizante; la otra, constituye la mitad diferente, sin la cual la primera carece de sentido. Esa presencia de lo sagrado y ese testigo humano constituyen una relación presencial que sella el encuentro. En virtud de esa relación la “presencia” adquiere forma o figura: como teofanía, como percepción mística de lo que está en el entorno, como exaltación y glorificación, como irradiación luminosa, como animismo vital para quien la experiencia de lo sobrenatural se convierte en un verdadero panenteísmo (Ib.).

Traigo aquí algunos elementos.

Comunión cósmica.

- El agua, los ríos y las cochas tienen Madre, que viene a ser un espíritu protector que anima las corrientes y los remolinos. Se llama en quechua Yacumama y, en cocama, Purahua. Pueden tener dos sentidos, el de la boa acuática o el espíritu guardián de las aguas que es una boa negra gigantesca y mítica que tiene poderes sobrenaturales (Regan: 1993). Los yacuruna (gentes del agua) que son los demonios genios del agua, seres humanos pervertidos con deformaciones en su cuerpo, bufeos y sirenas. Los yacuruna viven en grandes ciudades en el fondo de las corrientes, con espaciosas habitaciones en sus casas. Su hamaca es la boa y su asiento la charapa. Tienen relaciones sexuales con los humanos a quienes llevan a vivir en el fondo de los ríos.

- El MONTE. Las plantas también tienen Madre. Muchos árboles, sobre todo las plantas alucinógenas o dañinas, tienen Madre. Se trata de un espíritu protector vinculado sustantivamente a las plantas. “Los árboles tienen Madre, pero no tienen alma”, dicen. Los sacharuna, o gente del monte, son duendes que pueblan la selva. No son necesariamente malignos, ya que pueden hacer daño o ayudar. El chullachaqui y el shapshico, son protectores y guardianes de la floresta. Los animales, muchos sostienen que tienen Madre. Hay animales que tienen una madre especial: la huangana macho “va delante de las huanganas porque las dirige y protege. No se le puede matar. La Madre de las charapas es una tortuga mítica muy grande que llama a las demás por un silbido para que salgan a las playas a poner sus huevos y los protege”.

Un análisis oportuno de estos y otros muchos elementos religiosos lo hace Jaime Regan. A él me remito en los párrafos que a continuación transcribo:

Los grandes mitos cosmogónicos y etiológicos explican el origen de las cosas. Los héroes actúan en las épocas de crisis, de destrucción y creación del mundo, pero no suelen intervenir en la vida ordinaria del pueblo. En cambio los ríos, las lagunas y los bosques son la morada de otro tipo de seres sobrenaturales los cuales intervienen directamente en la vida del pueblo. Las descripciones de estos seres tienen sus raíces en experiencias alucinógenas, de las cuales participan un gran número de los pobladores de la amazonía…

Los espíritus del agua y del monte pueden haber ocupado una posición más central en la vida espiritual de las poblaciones…El pueblo, al hacerse cristiano, no olvidó esos espíritus sino que los experimenta de otras maneras. Los espíritus marginados llegan a expresar la marginación del pueblo. Los espíritus atacan o poseen a quienes están en una condición de inferioridad. Es la misma clase de fenómenos religiosos que los de los cultos afro-americanos de Brasil, pero generalmente no logran unirse en grupos dedicados a estas experiencias. Los encuentros con el bufeo y el Chullachaqui son casos de posesión por un espíritu ajeno. Los espíritus no entran al cuerpo de la persona sino que raptan personas…

En la amazonía el Dios cristiano legitima las estructuras básicas de la sociedad, mientras que los espíritus del bosque y del agua habitan las periferias. Es posible que en otras épocas ocuparan una posición más central en la vida espiritual del pueblo como en el caso de los diversos grupos nativos. De hecho, para los Akawaio de Guayana tienen un papel central legitimando el comportamiento. Creen que la discordia social atrae la atención de ellos y que infligen a las culpables enfermedades y desgracias. En nuestra región, sin embargo, estos espíritus han quedado marginados por el influjo del cristianismo, el cual acompañó la dominación del pueblo autóctono por la sociedad colonial y luego nacional y el Dios cristiano sigue legitimando, en última instancia, las estructuras centrales de la sociedad. Los espíritus marginados, entonces, son una imagen apta paraexpresar la marginación social.” (Regan: 1993, 186­-89).

Autor: P. Joaquín García.

¿QUE SON LOS CHAKRAS?

Los Chakras

Chakra significa “rueda” en sánscrito.
Los vedas utilizaron este término para denominar los centros energéticos del cuerpo humano.
Hay siete chakras principales y varios secundarios que corresponden con los puntos de acupuntura.
Cada uno de ellos se asocia con alguna de las glándulas endocrinas dentro del cuerpo físico.

Estos centros se extienden en forma de remolinos por el campo energético que rodea el cuerpo físico y está compuesto por capas sucesivas de energía que vibran a frecuencias cada vez más elevadas. Cada uno de los chakras tiene una parte frontal y una parte posterior, excepto el primero y el séptimo. Todos ellos están unidos por un canal energético que corre a lo largo de toda la espina dorsal.

Funciones principales de los chakras:

1. revitalizar cada cuerpo aural o energético y con ello el cuerpo físico;
2. provocar el desarrollo de distintos aspectos de la autoconciencia, pues cada chakra está relacionado con una función psicológica específica; y

transmitir energía entre los niveles aurales ya que cada capa progresiva existe en octavas de frecuencia siempre crecientes.

Cuando el funcionamiento de los chakras es normal, cada uno de ellos estará abierto, girando en el sentido de las manecillas del reloj para metabolizar las energías particulares que necesita del campo de energía universal (energía que también se ha llamado chi, prana u orgón). Cuando el chakra gira en sentido contrario a las agujas del reloj, la corriente fluye del centro hacia fuera, con lo que interfiere el metabolismo. Por tanto, se dice que el chakra está cerrado o bloqueado a las energías que llegan.

La mayoría de las personas tienen tres o cuatro chakras que giran en sentido contrario en un momento determinado. Como los chakras no sólo son metabolizadores de la energía, sino que también la detectan, sirven para proporcionarnos información sobre el mundo que nos rodea. Si bloqueamos algún chakra, no dejamos que entre la información. Por tanto, cuando nuestros chakras fluyen en sentido contrario a las agujas del reloj, hacemos salir nuestra energía enviándola al mundo, detectamos la energía que hemos enviado y decimos que eso es el mundo. Es lo que en psicología se llama proyección.

La realidad imaginaria que proyectamos al mundo guarda relación con la “imagen” que nos hemos formado de aquél a través de  nuestras experiencias infantiles, a través de la mente del niño que fuimos. Dado que cada chakra está relacionado con una función psicológica específica, lo que proyectamos a través de cada uno de ellos estará dentro del área de funcionamiento de dicho chakra y será algo muy personal, ya que la experiencia vital de cada persona es única.

Fuente: Portal Alternativo Proyecto Iluminar

El dualismo griego, en su versión latina, fue el culpable. “El término SUPERSTITIO fue acuñado por ese pueblo de abogados, leguleyos y burócratas como el reverso en negro (condenado y rechazado) de la RELIGIÓN romana, única forma de religión que consideraban legítima. Frente a los exactos y puntillosos ceremoniales oficiales y familiares a través de los cuales se realizaba la “religió”, nombraban con el término “superstitio” las formas orientalizantes Y exóticas de religión que, sobre todo en el Bajo Imperio, fueron minando el carácter puramente convencional de la “religio” oficial, ofreciendo savia vital y sentido a la exigencia popular e de imperiosa salvación” (Trías:1997).

Las sociedades modernas, representadas por los estados ­nación, comprobaremos que no han cambiado de actitud. Conquista, colonia, república, han asumido el discurso occidental como único acceso la CIVILIZACIÓN. Por los mecanismos más sutiles y larvados tratan de integrar a todo lo que consideran BARBARIE, lo que está fuera, lo que aún apenas balbucea nuestro “logos”, lo que se considera como incipiente, salvaje o, incluso, pueril. Es lo que sobra, lo residual, la rémora, el impedimento a nuestro avance en la única escala posible de desarrollo, que hoy se expresa en términos de “calidad total”, “hacia la excelencia”, “tecnologías de punta”, y otros slogans vacíos. Según esta visión los países con mayor población indígena serían los que tienen las posibilidades más lejanas de acceder al club de la modernidad. Hagamos sino un recorrido por las últimas formas de reconocimiento por parte del Estado de los derechos indígenas, desde la Constitución hasta la Ley de Tierras, pasando por los frentes educativo, cultural, agrícola, tecnológico, el centralismo político del distrito único electoral, etc. y es porque la conciencia del Perú oficial vive de espaldas a estas realidades: los centros académicos se alimentan de lo nuevo de otros mundos imposibles, y se añade a ello el racismo latente y corrosivo de la sociedad, la desigualdad de oportunidades para las grandes mayorías. Nos daremos así cuenta de que las condiciones solamente han variado en las formas. El impulso integrador avanza ciego. ¿Quedará algo diferente que pueda sobrevivir?

Inútil fuera poner un velo sobre la Iglesia que entró en los territorios de Abya Yala con una voluntad conquistadora de las almas, bajo el principio evangelizador de la “tabula rasa”, pretendiendo imponer doctrinas ajenas a la cosmovisión de los pueblos encontrados, arrasando con toda huella del pasado memorial, con la sabiduría de sus amautas, con sus relaciones con los apus de las montañas y los ríos, con sus expresiones arquitectónicas y sus atavismos míticos. A partir del Concilio de Trento, se reconoció oficialmente que los pueblos originarios de islas y tierra firme habían sido oficialmente evangelizados y eran pleno iure ciudadanos vasallos del rey. Pero a fines del siglo XVI, al descubrirse que las poblaciones indígenas mantenían la fidelidad a sus cultos y mochaderos, se institucionalizó en el Perú una mini inquisición que llevaba el pintoresco y etnocida nombre de “extirpación de idolatrías”, que tenía la función de investigar, revelar y reprimir cualquier residuo de “superstición” que hubiera quedado adherida al alma de los nuevos cristianos. (P. ARRIAGA).

Siglos más tarde, entre 1899 y 1900, el Presidente Nicolás de Piérola y el Papa León XIII, nos muestran de nuevo el trasfondo y esencia de la misma concepción. En los decretos de creación de las tres Prelaturas de la Selva, supone el primero que los indios han de ser “recuperados para la civilización”, y, el segundo, que se hace necesario que salgan de su angustiosa condición de poseídos del demonio y se les integre al verdadero camino de la fe cristiana.

Ha sido en los últimos 30 años cuando un sector preponderante de la Iglesia, asociado al desarrollo de las ciencias y abierto al ecumenismo, ha ido descubriendo la dignidad de la persona humana en su universo cultural, el valor de lo religioso como espíritu y aliento de la identidad, y el respeto a los procesos de transfiguración étnica cuya responsabilidad recae directamente sobre los pueblos indígenas organizados.

P. Joaquín García.

“Los cuatro acuerdos” es un ensayo escrito por el médico mexicano Miguel Ruiz que está basado en la sabiduría de los antiguos toltecas. Relata la cosmovisión que debería tener un ser humano para estar en equilibrio.

Para lograrlo se debe, en primer lugar, entender que todos los humanos tienen un complejo sistema de creencias, adquirido por influencia social, familiar, educacional, y que con frecuencia dichas creencias adquiridas los perturban mental y emocionalmente, creando infelicidad; en segundo lugar, aprender que se puede modificar el sistema de creencias para conseguir el equilibrio interior que lleva a la felicidad. Para lograrlo, se pueden poner en práctica los cuatro acuerdos, que son los siguientes:

1º Sé impecable con tus palabras

La palabra es un poder que posee el ser humano, y esto le diferencia del resto de seres vivos. Con la palabra puedes influir directamente en tu entorno y en todos los seres que te rodean. Esto es fácil de comprender considerándote a ti mismo: todos hemos experimentando alguna vez como nos afecta cuando nos llaman inútiles, feos, esto lo haces mal, no apruebo lo que estás haciendo… Incluso cuando tenemos la total convicción de que no es verdad, el oír esas valoraciones nos hace daño. A veces podemos adoptar el acuerdo dañino “soy estúpido”, solamente porque nos lo haya dicho una determinada persona. Ese es el poder de la palabra.

Este acuerdo debe de comenzar adoptándose desde uno mismo. Ser impecable con tus palabras es no utilizarlas contra ti mismo. Cuando eres impecable, asumes la responsabilidad de tus actos, per sin juzgarte ni culparte. Esto se consigue amándote a ti mismo. Cuando te amas a ti mismo, expresarás ese amor en tu relación con los demás y serás impecable con tus palabras. Si amas, te amarán. Si insultas, te insultarán.

2º No te tomes nada personalmente

Este acuerdo es el que nos protege del poder de las palabras de otras personas. No debemos tomarnos nada personalmente, porque cuando alguien nos juzga, lo está haciendo en función de sus propios acuerdos y no los tuyos. Cuando alguien te da su opinión, lo hace según su propio sistema de sentimientos, creencias y opiniones, que no tienes porque aceptar como tuyo. La opinión de la persona que te juzga, varía según si en ese momento se siente feliz o desgraciado, si un día está de buenas contigo, o está enfadado. No puedes tomarte personalmente cualquier opinión que te transmitan. Cuando una persona no es impecable con sus palabras, intentará herirte con ellas y transmitirte su veneno emocional.

Ámate a ti mismo, y la confianza que tienes en ti no dependerá de lo que hagan o digan los demás. Adoptando el segundo acuerdo “No te tomes nada personalmente”, te moverás por el mundo con el corazón abierto por completo y nadie te herirá.

3º No hagas suposiciones

Cuando hacemos suposiciones, creemos siempre que lo que suponemos es cierto. Hacemos suposiciones constantemente sobre lo que los demás dicen o piensan, y luego nos enfadamos y les enviamos veneno emocional porque no actuaron según lo que pensaste. Cada persona tiene sus propios acuerdos, con los que ve la realidad que comparte contigo de un modo diferente.

Hacemos suposiciones porque la mente humana necesita justificarlo, explicarlo y comprenderlo todo para sentirnos seguros. No importa si la respuesta es correcta o no, bastará para sentirnos seguros.

Muchas veces, suponemos que  las personas con que nos relacionamos saben lo que pensamos y lo que queremos porque nos conocen. Hacemos la suposición de cómo van a actuar, y si no es como supusimos, nos sentimos heridos por lo que han hecho. La comunicación es el camino para no hacer ese tipo de suposiciones, que terminan creando un drama por nada.

4º Haz siempre lo máximo que puedas

Este acuerdo es el que nos puede ayudar a que los otros tres se conviertan en hábitos de nuestra vida. También nos ayuda a cumplir cualquier cosa que nos propongamos y a vivir con Felicidad.

Haz siempre lo máximo que puedas en cada momento, ¡pero no más!. Si haces menos de lo que puedes, no estarás aprovechando tu energía en obtener lo que deseas. Si haces más de lo que puedes, agotarás tu energía de una forma no productiva, y tardarás más en conseguir tu objetivo. Por eso hacer lo máximo que puedas no es cansado. Hay que tener en cuenta que lo máximo que puedes hacer variará según el momento. Cuando estés descansado por la mañana producirás más que cuando estés agotado al final del día. Cuando estés enfermo podrás hacer mucho menos que cuando estás pleno de salud, pero estarás haciendo lo máximo que puedes.

 Puedes descargar gratuitamente: Los Cuatro Acuerdos

ABETO: existen muchas especies de árboles y todos son curativos. Pertenece a la familia de las confieras gozando una reputación en cuanto al aspecto curativo y vivificante que poseen.

Caminar en un bosque de pinos, es realmente relajante y energizante. Su aroma inunda el aire confiriéndole una exquisita sensación de bienestar a todo el organismos sobre todo a los pulmones cansados por el oxigeno viciado de las ciudades. En las lluvias de primavera, el perfume del pino se esparce en todo el ambiente y todo el paisaje revitalizarse con su presencia.

A continuación veremos las aplicaciones medicinales de este árbol magnífico. Con las hojas, piñas y brotes nuevos del abeto se pueden preparar tés que tienen un efecto depurativo de la sangre, además es un gran fortificador del sistema respiratorio, ayudando en gran medida a las personas que sufren asma, a quienes se les recomienda largas caminatas en los bosques de pino y es posible que coloquen en sus habitaciones ramas cortadas de pino en floreros, pues su aroma purificará y energizará el ambiente. Para las personas que cantan, también se les recomienda tomar un té de pinos, como así también colocar ramas en sus habitaciones. Por supuesto que observando la medida, es decir, guiándose el sentido común, basta con unas ramas puestas en los rincones o en floreros grandes

Para preparar un té, pueden utilizarse, como dijimos anteriormente, las hojas, piñas verdes y brotes, se colocará a razón de 20 gramos en un recipiente y se le agregará un litro de agua hirviendo dejando reposar media hora, luego se filtrará y podrá beberse una taza cada 6endulzada con miel o melaza.

La siguiente es una lista de enfermedades en las cuales actúa eficazmente el abeto falso:

Resfríos, ronqueras, tos rebelde, catarros, laringitis, problemas de la garganta, asma, gripes, hinchazones por golpes, enfermedades nerviosas, depresiones, nostalgias, decaimientos, tuberculosis, reumatismo, gota, afecciones de la piel, acné, herpes, granos, mala digestión, debilidad estomacal, dispepsia, enfermedades del aparato urinario, problemas de la vejiga ictericia, sudor excesivo en manos y pies, palidez, dolores musculares y reumáticos, tos crónica, problemas de la matriz, etc.

También podemos obtener el jugo fresco de los brotes, ramas tiernas y piñas del abeto, exprimiéndolo manualmente o con la maquina casera de extraer jugos. Se puede tomar media cucharita cada 2 horas si fuera necesario en casos de enfermedades rebeldes, en poco tiempo se restablecerá la salud, además cuidar su dieta comiendo alimentos sanos y completos. Con el jugo obtenido también pueden hacerse fricciones en partes doloridas por los problemas antes mencionados, como por ejemplo en casos de dolores de cintura, huesos o golpes, al usar este jugo también se previene en tiempos de gripes o enfermedades del sistema respiratorio ya que actúa fortaleciendo el organismo ante los ataques de dichas enfermedades.

En caso de herpes, tan molestos, se puede aplicar con un algodón embebido en el jugo y pasar por la zona afectada 2 o 3 veces por día hasta su desaparición. También es conveniente practicar un baño de inmersión en un preparado a base de abeto.

Para realizar con más probabilidades de éxito una curación con el abeto, además de tomar en té, se deberían hacer baños de inmersión con un preparado de hojas de pino. Se cortan las ramas de pinos (1Kg) y se pone a hervir en una buena cantidad de agua, luego se filtra y el té resultante se volcará en el agua de la bañera, (tina). Luego tomar un baño de inmersión por espacio de 20 a 30 minutos.

PREPARACIÓN DEL EXTRACTO:

Se tomará 10 piñas verdes y se cortará en pequeños trozos, colocándolas en un recipiente de vidrio o enlozado. Vierta agua fría sobre las piñas hasta tapar la cantidad de piñas. Déjelas en maceración fría durante 24 horas. Luego cocine esta preparación a fuego lento durante 40 minutos, al cabo del cual deberá retirar del fuego, filtrar y agregarle al agua de miel pura de abejas, la mitad aproximadamente del volumen del agua. Vuelva a colocar sobre el fuego, y cocine a fuego lento hasta que tome una consistencia de un jarabe.

Este preparado es aconsejable para las personas que sufren problemas de los pulmones, asmáticos y de nervios. Cada tres horas tomar una cucharadita. No se olvide de caminar en sitios abiertos y con gran cantidad de pinos, esto de gran ayuda y en poco tiempo notará la diferencia.

ÁLAMO: el álamo es un árbol grande, frondoso y lleno de energía en todas sus etapas. Se lo conoce en todos los países, pero pocos saben de las propiedades curativas de este hermoso árbol.

Las yemas de sus ramas, sobre todo las que contienen resina, son muy buenas para tratar algunas enfermedades, su paliación es activa en:

Catarros, pulmones, hemorroides, labios agrietados, sabañones, piel reseca agrietada, enfermedades de las vías urinarias, granos, vejigas, enfermedades crónicas del pecho de piel.

Se puede preparar un té con las yemas de álamo y se emplea tanto exteriormente como interiormente, se prepara una infusión, es decir colocar una pequeña cantidad (una cucharadita), en la taza y se le agrega agua hirviendo, se deja reposar, endulzar y tomar. Tibios o cataplasma o compresas sobre la zona afectada

Aquí la cantidad a usar: 20 gramos de yemas en un litro de agua, Para casos de hemorroides, se puede hacer un cocimiento, es decir se colocan 40 gramos de yemas de álamo en un litro de agua y se hace hervir por unos minutos. Luego se deja entibiar y se hacen baños de asiento o colocando fomentos en la zona afectada 3 o 4veces al día.

En ciertas etapas del año, por ejemplo, en la primavera, que la savia esta en aumento se puede hacer una incisión en el tronco para extraer el jugo del árbol y usarlo para tratar las enfermedades antes citadas, tomando una cucharadita del jugo 3 veces por día, puede mezclarse con un poco de jugo de naranjas para que resulte agradable al paladar, este jugo también puede usarse exteriormente para tratar enfermedades de la piel, hemorroides, granos rebeldes, etc.

Para hacer ungüentos se hace de la siguiente forma:

150 gramos de yemas de álamo, 500 gramos de manteca fresca (no salada) dejar al baño maría durante unas 6 horas, luego se filtra en caliente con un litro de tela y se guarda en sitio fresco, luego puede usarse colocando un poco del ungüento en una tela limpia y se aplica en la zona afectada.

AMARGÓN O DIENTE DE LEON: (taraxacum. Dens Leonis)

En nombre de esta plata de por sí sugiere fortaleza, Diente de León, es una hierba que ayuda de forma considerable al organismo en diversos problemas de salud.

No solo fortalece el organismo, también es curativo en muchísimos casos, su acción principal es ejercida en la sangre, pues la fortifica y alivia al hígado en sus procesos, el amargón es conocido por muchos pueblos y todos ven esta hierba una gran aliada para tratar enfermedades difíciles.

Muchas personas agradecen al amargón haber salvado sus vidas por su ingesta, cuando faltan los remedios, cuando todo parece limitarse cada vez más, el amargón aparece en escena trayendo sus propiedades curativas de excelencia. Por ello es que no hay que dudar en aplicar esta hierba en la curación de enfermedades, pues su acción no tardará en beneficiar a quien la use. Esta hierba contiene gran cantidad de vitaminas y minerales, sustancias como calcio, fósforo, sodio manganeso. etc.

Podemos encontrar amargón en cualquier parte, es una hierba que crece en varios lugares y generalmente de manera silvestre. Esta hierba contiene un jugo muy curativo, es enemigo del acido úrico por lo cual es muy conveniente hacer una cura con ella quienes sufren de esas dolencias

Enfermedades en las que se puede aplicar amargón:

Depura la sangre, aumenta los glóbulos rojos. Especial para enfermedades de la sangre y el hígado. Problemas de riñones, vejiga, anemia, anorexia, digestión difícil estreñimiento, problemas de bazo, pulmonía, fortifica las glándulas, histeria, diabetes, cálculos biliares, debilidad, renueva la sangre, fortalece el organismo en su totalidad, fortifica la visión.

Se puede comer cruda, en ensaladas, preparándolas tal como cualquier preparado fresco, adicionándoles jugo de limón y aceite, también se puede preparar un té usando las flores y hojas.

MODO PREPARAR EL TE

En un recipiente colocar 20 gramos de hojas y echar agua hirviendo (1 litro) dejar reposar y tomar tibio o frío.

También puede exprimir la planta completa, tallos, hojas. Flores y raíz, para ello utilice un procesador de alimentos vegetales o licuándola, guarde el jugo en frasco de vidrio y en lugar fresco ,se toma dos cucharadas por hora

El líquido lechoso de la planta también es aprovechable, en casos de problemas oculares o de visión defectuosa se puede emplear 2 gotas una vez por día aplicándoles directamente sobre los ojos.

COMO HACER UNA CURA CON AMARGON

Para hacer una cura se debe tener disponible a hierba diariamente fresca, pues debe exprimirlas para extraer su jugo y beberlo de 2 a 3 cucharadas por horas, también puede prepararlas por la mañana y guardar su jugo en heladera para tomar durante el día, si fuera posible debería comer ortiga o beber alternadamente su jugo mientras toma también el jugo de amargón. Esta es una cura muy poderosa y nunca maltrata al organismo, por el contrario, logrará mayores vitalidades y beneficios en su salud general, haga una cura completa durante un mes para recibir todos sus beneficios. En primavera es ideal, pues preparar al organismo en la etapa de renovación natural del ecosistema.

Utilizar la ortiga alternándola con amargón es benéfico para aquellas personas que sufren de diabetes logrando en muchos casos grandes curaciones.

Si Ud. Quiere, puede desecar esta hierba, hojas, flores, raíz, lavándolas la amarrarla y dejándola en lugar seco y ventilando, no al sol . Después de unos días macháquela y guárdela para usarla en otros momentos para prepararla en infusión cuanta si situaciones lo requiera.

El amargón expulsa del cuerpo toda sustancia extraña y elementos morbosos liberando la sangre de tales problemas, ayuda al hígado y riñones a funcional correctamente y vitalizar todo el organismo.

La Psicoterapia, es un proceso de Individuación, como lo denominaría Carl Gustav Jung; es el proceso de hacernos un Individuo Indivisible, Unico, Auténtico y Total. La psicoterapia es un proceso de encuentro con nuestra Alma. El proceso psicoterapéutico es una gran herramienta para elevar nuestro nivel de conciencia, y ser Nosotros Mismos.

Psicoterapia, palabra compuesta que viene del griego, Psique: Alma, Terapia: Tratamiento; Psicoterapia significa Tratamiento del Alma. Es una Experiencia de Encuentro con Uno Mismo en la cual nos hacemos conscientes de nosotros mismos, dentro de un encuadre terapéutico; un marco o estructura previamente acordada con el psicoterapeuta, que requiere del compromiso del paciente que busca sanarse y de la presencia del guía y acompañante de este proceso, que es el psicólogo.

A través del discurso la persona va tomando conciencia de si misma, de sus patrones mentales, actitudes, sentimientos, emociones, valores, habilidades, retos, temores. La persona se descubre a si misma a través de esta autoexploración, así ir re-conociéndose la persona se conoce a si misma, se acepta, se ama y se valora más a si misma; consiguiendo además desplegar y desarrollar sus potencialidades.

Carl Rogers, el padre de la Psicoterapia Humanista, pensaba que todos tenemos la capacidad de crecer y mejorar como personas y que el counseling o psicoterapia permite trabajar en esos aspectos que pueden mejorar la situación individual de cada uno para ser más felices y sentirnos más plenos, en sus palabras: Autorrealizados.

Partiendo de la base de que cualquier individuo, sea cual sea su condición, puede beneficiarse de la psicoterapia, le presentamos una lista de beneficios que han sido demostrados empíricamente en diversos estudios sobre psicoterapia:

° Aumento del bienestar y mejora de la autoestima
° Logro de un mayor grado de felicidad y satisfacción personal
° Disminución del sufrimiento y alivio de sintomatología física y mental
° Reducción de estrés
° Mayor confianza en Si Mismo, en sus posibilidades y en la seguridad en el mundo
° Mayo sentimiento de plenitud y despliegue de potencialidades
° Mejora en los niveles de energía por la liberación de los síntomas (soltar cargas)
° Mejora en las relaciones sociales (pareja, hijos, familia de origen, etc.)
° Mayor capacidad para entenderse, aceptarse y amarse a uno mismo, y a los demás
° Mayor capacidad para aceptar las dificultades de la vida
° Aumento de habilidades sociales
° Aprendizaje de técnicas para abordar los problemas con mayor facilidad

Por:  Alejandra Luz Jimenez Polti  – Web: www.scioluz.com

El tema de las plantas medicinales ha cobrado inusitado auge en los últimos años y cada vez son más las disciplinas científicas que se han dado a la tarea de investigarlas, estudiarlas y aplicarlas para el mundo moderno.

Encontramos que todavía más del 70% de la población mundial recurre a las plantas para la solución de problemas básicos de salud. La industria farmacéutica ha obtenido del reino vegetal la materia prima necesaria para la elaboración de casi el 30% de los productos farmacéuticos que hoy emplea la medicina moderna. Esta tendencia va en aumento con la búsqueda de nuevas plantas útiles en las selvas tropicales del planeta, ya que la industria farmacéutica empieza a agotar las posibilidades de nuevas drogas a partir de la ingeniería química y genética o de la síntesis de sustancias químicas a partir del petróleo y del alquitrán de hulla.

La investigación fitoquímica en los últimos años ha desarrollado nuevas tecnologías para la identificación de principios activos, como la resonancia magnética nuclear y el desarrollo de la quimio-taxonomía, entre otros. Así mismo, la farmacología ha logrado aproximarse de una manera más adecuada al verdadero funcionamiento de las plantas medicinales, con el descubrimiento en ellas de sustancias antioxidantes y limpiadoras de radicales libres, oligoelementos y otros principios cuya acción hasta ahora pudo demostrarse.

La medicina moderna, pese a los enormes avances científicos y tecnológicos, reconoce sus limitaciones en la solución de muchos de los problemas de salud que todavía aquejan a la humanidad. Esto mismo percibe la población general, movida en parte por las limitaciones propias del alto costo de la atención de salud y de los medicamentos así como por la necesidad de buscar nuevas soluciones para los viejos problemas de salud. Frente a este panorama la Organización Mundial de la Salud está promoviendo la investigación y el uso prudente de las plantas medicinales.

A pesar de este auge, todavía no hay un marco conceptual y técnico que unifique criterios para el uso de las plantas medicinales. Mientras los laboratorios farmacéuticos insisten en buscar recursos vegetales para el aislamiento de principios activos, aparece en el mercado cada vez con mayor fuerza la producción de productos conocidos como naturistas, es decir preparaciones farmacéuticas de origen vegetal que contienen toda la planta o parte de ella y no un principio activo. Por otra parte diversas teorías buscan en las plantas nuevas formas de aplicación terapéutica, tales como la homeopatía con sus diluciones o las esencias florales.

Así mismo, encontramos que no hay uniformidad en el lenguaje utilizado para hablar de las propiedades y los efectos de las plantas medicinales. Por un lado, la medicina moderna insiste en explicar el funcionamiento de las hierbas a partir de los conceptos propios de la farmacología y busca entonces plantas antibióticas, antinflamatorias, antihipertensivas, etc. Por otra parte, la medicina natural de origen europeo sigue utilizando conceptos que ya no tienen traducción al lenguaje biomédico moderno, tales como plantas carminativas, resolutivas, emolientes, astringentes, etc. Finalmente, la medicina tradicional y popular insiste en conocer las plantas a la luz de otros discursos tales como el de plantas frías y calientes, depurativas, purgantes y tónicas.

Estos elementos, algunos positivos y otros negativos, que encontramos en el estudio actual de las plantas medicinales se enfrentan, sin embargo, a dos problemas aún más importantes: 1) la relación entre plantas medicinales y ecología, y 2) el origen del conocimiento y el papel de las tradiciones médicas indígenas, campesinas y negras.

Hoy reconocemos que las selvas tropicales del planeta constituyen verdaderos bancos de germoplasma de plantas medicinales, con un enorme potencial para la medicina moderna. No obstante, vemos con desespero que estos ecosistemas están amenazados y que cada día crece el número de plantas medicinales en vía de extinción. Se requieren acciones urgentes para la conservación de plantas medicinales que incluyen, entre otros aspectos, la creación de bancos de germoplasma “in situ” y “ex situ”, la construcción de jardines botánicos, el control de la explotación y el comercio de plantas y la constitución de amplias áreas protegidas reconocidas por su alta diversidad en especies medicinales.

Desde 1988, con base en la Declaración de Chiang Mai, la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Unión Internacional para la Conservación (IUCN) y el Fondo Mundial de la Naturaleza (WWF) promueven acciones para la conservación de plantas medicinales, en conformidad con la expresión “salve plantas para salvar vidas”.

El problema, sin embargo, no es sólo el recurso vegetal y su posible extinción. En el fondo hay un conflicto aún más delicado. El conocimiento de las plantas medicinales sigue estando en manos de comunidades indígenas y campesinas y de minorías étnicas en todo el mundo. Son ellos los directos herederos de una antiquísima tradición terapéutica y son ellos los que conservan vivo el conocimiento sobre la utilidad de las plantas medicinales.

Pero precisamente estos grupos humanos son, en la actualidad, los más amenazados y también pueden considerarse en vía de extinción por la pérdida de sus territorios y de su cultura y el paulatino empobrecimiento a que están sometidos. No sólo mueren las selvas; también mueren sus dueños y genuinos habitantes. Con ellos muere una parte de nuestras raíces, de nuestra memoria, de nuestra cultura, de la diversidad que hasta ahora había sido riqueza para hacer posible la vida en este planeta. Con ellos muere, además, una forma vital de relacionarnos con el medio ambiente, con la madre tierra y con el mundo del espíritu. Con ellos mueren sistemas de conocimiento que no por ser distintos de los nuestros son menos eficaces. Con ellos muere, para el tema que nos convoca, la fuente del conocimiento sobre las plantas medicinales.

Autor: Germán Zuluaga R.

Machu Picchu - Montaña Vieja

Este es un viaje que lo acercará al Cusco a través de la historia y la cultura inca. Visite los sitios arqueológicos de Machu Picchu, Sacsayhuaman, Pisac y Ollantaytambo; complemente su experiencia con visitas guiadas a museos, participación en ceremonias andinas y seminarios de historia, religión y cosmovisión inca. En cinco días usted tendrá la oportunidad de viajar por el tiempo y el espacio inca.

Programa:

(El programa se organiza de manera cuidadosa, aunque por razones operacionales en algunas ocasiones puede ser necesario cambiar el orden de las actividades o la ruta especificada. El itinerario debe tomarse como referencia)

Día 1:

9:00 – 10:30 am: Seminario “Culturas pre – incas”

11:00 – 12:30 pm: Visita al Museo de Arte Precolombino

5:00 – 6:30 pm: Recorrido por los alrededores de la ciudad del Cusco en tranvía

6:45 – 8:00 pm: Centro Qosqo de Arte Nativo (música y danzas típicas)

Día 2:

9:00 – 10:30 am: Seminario “Etnohistoria de los incas”

11:00 – 12:30 pm: Visita al Museo Inka

3:00 – 6:00 pm: Visita a los sitios arqueológicos de Sacsayhuaman y Q’enqo

Día 3:

9:00 – 10:30 am: Seminario “Cosmovisión y religión inca”

11:00 – 12:30 pm: Visita al Museo del Qoricancha

3:00 – 6:00 pm: Ofrenda a la Madre Tierra (Pachamama)

Día 4:

9:00 am – 5:00 pm: Visita al Valle Sagrado de los Incas (sitios arqueológicos de Pisac y Ollantaytambo)

Día 5:

Todo el día: Visita a la ciudad inca de Machu Picchu.

Temas de los seminarios:

1. “Culturas pre-incas”.-

El hombre apareció hace 12 mil años en los andes peruanos y desde entonces ha pasado por diferentes facetas: primero fue cazador y recolector, luego agricultor, después construyó ciudades y templos, inventó la cerámica y forjó Estados. Así como nacieron y prosperaron los pueblos en los andes, de la misma forma desaparecieron o dieron impulso a culturas complejas. Este proceso estuvo acompañado de importantes transformaciones en el pensamiento y en la acción. Diez mil años de historia preceden a la actual civilización andina que vive en el valle del Cusco y, por lo tanto, diversidad de culturas terminaron por alimentar la sociedad inca que logró dominar gran parte de los andes centrales de América del Sur. A lo largo de este seminario responderemos a las siguientes interrogantes ¿Cuáles fueron los procesos históricos que caracterizaron a las culturas pre-incas? ¿Cómo una sociedad compleja se sustentó en la producción agrícola y ganadera? ¿Cómo se formaron las ciudades y los Estados en los andes peruanos?

2. “Etnohistoria de los incas”.-

El Estado inca o “Tawantinsuyo” fue una de las sociedades que predominó en Sudamérica durante la primera mitad del siglo XVI. Sin embargo, es difícil descifrar o tratar de entender toda su herencia, dado que los incas nunca dejaron una historia escrita a la manera en que nosotros entendemos la “historia” y la “escritura”. Los métodos actuales permiten acercarnos a una comprensión mucho más holística de la historia inca a través de tres fuentes importantes: las crónicas o relatos escritos elaborados por los primeros españoles, las evidencias arqueológicas incas o pre-incas, la literatura oral tradicional aún vigente y los aportes que nos ofrece la teoría antropológica contemporánea. A lo largo de este seminario responderemos a las siguientes interrogantes: ¿Cómo se originó la sociedad inca? ¿Qué circunstancias dieron inicio a la expansión del Estado inca? ¿Cuáles fueron las causas y consecuencias del colapso del Estado inca?

3. “Cosmovisión y religión inca”.-

Dependiendo de la manera en que se ordena o clasifica el universo, serán evidentes la construcción teológica, el uso del territorio y de los recursos por parte de una cultura. Las concepciones de tiempo, espacio, mundo, universo y religión entre los pueblos de los andes se desarrollaron de manera independiente por casi 10 mil años, y aún las podemos conocer, aunque viven con nuevos matices debido a la gran influencia que tuvo en ellas la religión católica. En este seminario responderemos las siguientes interrogantes: ¿Cómo ordenaron los incas el tiempo y el espacio? ¿Cuáles fueron las características de la religión andina? ¿Cuáles fueron los principales dioses de los incas? ¿Cómo se desarrollaban los rituales o ceremonias dedicadas a esos dioses? ¿Qué transformaciones ha sufrido la religión inca en la actualidad?

Lugares a visitar:

Ofrenda a la Madre Tierra (Pachamama).-

Es una ceremonia religiosa ancestral que perdura hasta hoy. Tiene la finalidad de pedir o agradecer a la Pachamama el éxito agrícola, la salud de los animales y el bienestar del hombre. A la tierra se le ofrecen diversidad de artículos (hojas de coca, maíz, dulces, vino, etc.), todos de su agrado. Participaremos de esta ceremonia guiados por un sacerdote andino. El lugar que hemos escogido para este evento, a 20 minutos de la ciudad de Cusco, es ideal para cumplir con nuestro compromiso con la Pachamama. Dependiendo del número de participantes, el ritual tendrá una duración de dos horas.

Museo de Arte Precolombino.-

Este museo ofrece un recorrido por las culturas prehispánicas del Perú, pero desde un punto de vista artístico. No encontraremos explicaciones concretas sobre el origen de las culturas o sus características más importantes, allí no hay criterios de interpretación, sólo belleza, sentimientos y emociones expresadas en cerámicas, esculturas, pinturas, orfebrería y textiles de hace 10 mil años. Este museo está ubicado en la Plaza Nazarenas, en la Casa Cabrera, a unas cuadras de la Plaza de Armas del Cusco.

Museo Inka.-

Presenta la principal colección arqueológica en el Perú que refleja la cultura inca y otras culturas arqueológicas de la región del Cusco. Además, incluye una importante colección de q’eros (vasos ceremoniales pintados de la época colonial) y una serie de retratos pictóricos de la nobleza Inca del siglo XVII. El museo posee un ejemplar de la segunda edición (siglo XVIII) de los “Comentarios Reales” de Garcilaso de la Vega.  Tiene biblioteca, sala de exposiciones temporales y auditorio. El edificio en el que está instalado el Museo es la Casa del Almirante, importante monumento de arquitectura virreinal (CharlieQuispe.com) El recorrido dura aproximadamente tres horas.

Museo del Convento de Santo Domingo – Qorikancha.-

Este lugar presenta restos del Qorikancha, templo mayor del Imperio Inca, incorporados en el conjunto arquitectónico del Convento Dominico de los siglos XV-XVII, combinados con elementos de arquitectura moderna. El Museo posee colecciones de arte virreinal (el lienzo más famoso: “Encuentro de Pizarro y Atahuallpa en Cajamarca”, fines del siglo XVI), de vestimentas y objetos litúrgicos y de arte contemporáneo. El Convento tiene una extensa proyección cultural: organiza concursos de arte, exposiciones artísticas temporales, charlas, conciertos, presentaciones de libros y funciones teatrales. Dispone de auditorio y biblioteca (CharlieQuispe.com). El recorrido por el museo toma dos horas.

Centro Qosqo de Arte Nativo.-

Es la “Primera Agrupación de Música y Danzas Folklóricas del Perú” fundada en 1924. Su elenco está conformado por 70 artistas. Su repertorio consta de 50 danzas y un centenar de melodías grabadas en 10 LP, cassetes y discos compactos. Puede observarse desde danzas carnavalescas, rituales, guerreras, agrícolas, acompañadas con momentos musicales. Es el ritual hecho danza. Es la pasión hecha movimiento. El Centro está ubicado en la sexta cuadra de la Av. El Sol y las presentaciones duran dos horas aproximadamente.

Sitios arqueológicos de Sacsayhuaman y Q’enqo.-

Sacsayhuaman, es un lugar majestuoso. Es una obra arquitectónica compuesta por piedras gigantes (dispuestas en zigzag a lo largo de un campo extenso), rodaderos de piedra volcánica, entradas a túneles subterráneos o chinkanas), anfiteatros y construcciones de carácter ritual relacionadas con el culto al agua. Su construcción se inició en el siglo XV y se terminó un siglo después. Este lugar es para admirarlo de todos los ángulos. Hay que verlo para saber de lo que se habla. El lugar Está ubicado a dos kilómetros de la ciudad de Cusco, a una altura de 3700 msnm. El recorrido dura de tres a cuatro horas aproximadamente.

Sitios arqueológicos de Pisac y Ollantaytambo.-

Pisac y Ollantaytambo son dos lugares impresionantes. El primero es un complejo arquitectónico inca ubicado en la cresta del cerro del mismo nombre, en el Valle Sagrado de los Incas, a 33 Kilómetros de la ciudad del Cusco. Ollantaytambo, a dos horas de Pisac, es un lugar que alberga piedra mestiza: por un lado está el complejo arqueológico inca y por otro el poblado de estilo colonial. Este lugar ejemplifica la planificación urbana, el tratamiento de los andenes o terrazas agrícolas y la visión estratégica que tuvieron los incas para controlar el valle. El recorrido por estos dos lugares dura aproximadamente ocho horas.

Ciudad inca de Machu Picchu, una de las siete maravillas del mundo.-

Es necesario todo un día para visitar este lugar. Se llega en tren desde la localidad de Ollantaytambo. Machu Picchu, ubicada a  2438 metros sobre el nivel del mar, es considerada una obra maestra de la arquitectura y la ingeniería inca. Sus características arquitectónicas y paisajísticas la han convertido en uno de los destinos turísticos más populares del planeta. Machu Picchu está en la Lista del Patrimonio de la humanidad de la Unesco desde 1983, como parte de todo un conjunto cultural y ecológico conocido bajo la denominación de Santuario histórico de Machu Picchu. El 7 de julio de 2007 fue declarada como una de las nuevas maravillas del mundo en una ceremonia realizada en Lisboa, Portugal.

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Ceremonia a la Madre Tierra

 PRÓXIMO CURSO: OCTUBRE 2012

 Presentación

La medicina ancestral de las culturas andinas y amazónicas, acumulada a través del tiempo, se ha convertido en una fuente de sabiduría debido a las posibilidades que ofrece para el tratamiento integral del bienestar humano. Sin desmerecer los conocimientos médicos facultativos de la cultura modera, los que de hecho son complementarios, la medicina tradicional se ha convertido en la puerta de entrada hacia un universo mágico compuesto no solo por el profundo saber de las propiedades curativas de las plantas medicinales, sino que, por sobre todo, tras de ella convergen filosofías de vida y espiritualidad enclavadas en una concepción sagrada de los elementos naturales.

Los componentes de la naturaleza, es decir, las plantas, animales, minerales y el hombre, no son considerados objetos inanimados con propiedades químicas susceptibles de extraer para el beneficio personal o material, no. La naturaleza, concebida como la energía vital más poderosa, alberga vida, fertilidad, productividad y sanación. Detrás del mundo material actúan energías propiciatorias de la salud y de la buenaventura, del buen entendimiento y de la perspicacia, de la búsqueda de la armonía y la paz; en otras palabras, las plantas actúan según la voluntad de las energías espirituales que la componen.

Esta forma de mirar el mundo nos lleva a considerar “lo racional de lo irracional, lo tangible de lo intangible y lo visible de lo invisible”. Adentrarse en esta perspectiva le permitirá entender de una manera más amplia los principios de la salud física y espiritual del ser humano.

Los espacios andino y amazónico, gracias a sus privilegios ecológicos, han generado diversidad de plantas, animales y minerales, pero también albergan culturas ancestrales profundamente emparentadas con los elementos naturales. Ambas cosas, naturaleza y hombre, permitieron que durante milenios se construya una sabiduría ancestral cuyo fin es curar el cuerpo y el espíritu a través de las energías que poseen los elementos naturales. Por ello, algunas plantas, como la hoja de coca o “mamacoca”, la datura, el tabaco y la ayahuasca, son consideradas sagradas.

Agua, fuego, tierra y aire, son los cuatro elementos de la naturaleza. Dejemos de verlos como “recursos” y démosles categorías más altas, talvez “elementos purificadores y sanadores”, “recursos espirituales” o “energías vitales”. Todo padecimiento físico y psíquico que el hombre sufre durante su vida está relacionado con el desequilibrio o el desgaste de una o de las cuatro de estas energías vitales. Para recomponer este equilibrio o revitalizar la pérdida, necesitamos de la ayuda de especialistas, de médicos andinos o amazónicos que heredaron sus conocimientos por el legado de la oralidad. Como vemos, es una ciencia que escapa a certificados o títulos emitidos oficialmente, es una ciencia honorífica, es una ciencia sustentada en la universidad de la vida, aquella que da certificados fechados en milenios; pero no es un conocimiento privilegio de todos, sino de aquellas personas que eligieron ser sus portadores por convicción o por herencia; esta ciencia es potestad de quienes decidieron encaminarse en una vida espiritual armoniosa, de constante aprendizaje, de crecimiento personal, de autoreflexión, de paz y prosperidad.

El Grupo Wanamey, le invita a participar de este recorrido a través del curso taller:

INTRODUCCIÓN A LA MEDICINA ANDINA Y AMAZÓNICA

Nuestros objetivos están orientados a ofrecerles conocimientos introductorios sobre la medicina andina y amazónica sur peruana y brindarles herramientas teóricas y prácticas básicas relacionadas a la práctica.

El curso será ofrecido por reconocidos terapeutas de la medicina andina y amazónica del sur peruano. Nosotros apostamos por una formación de carácter básico tendiente a buscar una relación compenetrada y profunda con los seres y elementos de la naturaleza, por ello, nuestros terapeutas enfatizarán el traspaso de conocimientos filosóficos y prácticos.

Cada módulo es intensivo, es decir, requerimos que los participantes ofrezcan la mayor concentración durante el desarrollo del curso; necesitamos de su máxima voluntad mental y física, ya que los conocimientos que se le impartirán ameritan que el curso sea más que todo un retiro espiritual.

Asimismo, exigimos a los participantes el mayor respeto a las ideas y conceptos que verterán nuestros terapeutas y el acatamiento a los ayunos y ceremonias iniciáticas.

El curso – taller se llevará a cabo en dos localidades: en nuestra Casa de Reposo, a las afueras de la ciudad del Cusco (zona quechua – andina) y en “Wanamey, Centro de Crecimiento Espiritual”, ubicado en la localidad de Pillcopata, Zona Cultural de la Reserva de Biosfera del Manu (ceja de selva o selva alta). Como puede apreciar, el Grupo Wanamey considera que su aprendizaje debe estar enraizado en una relación directa con el entorno geográfico y natural que da sustento y sentido a la medicina andina y amazónica.

Temario

Tema 1: Principios de la espiritualidad y la sabiduría andina.

• La sabiduría de la fauna, la flora y el paisaje.
• La “misa”, “mesa”, “missa” andina.
• Ofrenda a la Pachamama (Madre Tierra)

Tema 2: Introducción a la medicina andina.

• El porqué de las enfermedades y cómo están relacionadas con los elementos Sagrados: Tierra, Aire, Agua y Fuego.
• Lectura de la hoja de Coca.
• Curaciones tradicionales con ofrendas y ceremonias de curación.
• Ceremonia de limpieza y curación con los cuatro elementos sagrados (práctica).

NOTA: Es la curación de limpieza más completa. Duración mínima de dos horas por persona, toda la limpieza es con explicación en vivo de cada movimiento, se puede realizar un máximo de seis personas por día.

Tema 3: Introducción a la medicina amazónica.

• Principios espirituales amazónicos.
• Iniciación y formación de un curandero dentro de la medicina amazónica.
• Utilización de plantas medicinales con fines de limpieza y purificación.

Tema 5: El mundo mágico en la medicina amazónica

• Interpretación del mundo simbólico amazónico.
• Conexión con el mundo mágico.
• Elementos sagrados.
• Técnicas para curar y procurar bienestar.

Tema 6: Plantas maestras, sagradas y mágicas.

• Filosofía amazónica en la utilización de las plantas maestras.
• Dietas con plantas sagradas.
• Plantas mágicas como un modo disciplinado de obtener curación, poder y crecimiento espiritual.
• Técnicas de diagnóstico y tratamiento de enfermedades.

Programa:

(Los programas se organizan de manera cuidadosa, aunque por razones operacionales en algunas ocasiones puede ser necesario cambiar el orden de las actividades o la ruta especificada. El itinerario debe tomarse como referencia)

Día 1

7:00 am - Traslado a nuestra Casa de Reposo.
8:00 am - Presentación del curso.
9:00 am - Charla “Principios de la espiritualidad y sabiduría andina”.
11:00 am – Receso.
11:30 am - Charla “Principios de la espiritualidad y sabiduría andina”.
1:00 pm – Almuerzo.
3:00 pm - Práctica: Ritual de Pago a la Pachamama.
7:00 pm – Cena.
8:00 pm – Descanso.

Día 2

6:00 am – Permiso a la madre Naturaleza.
8:00 am – Ayuno (dieta depurativa).
9:00 am – Charla: “Introducción a la medicina tradicional andina”.
11:00 am – Receso.
11:30 am – Charla “Introducción a la medicina tradicional andina”.
1:00 pm – Almuerzo.
3:00 pm – Práctica: Ceremonia de limpieza y curación con los cuatro elementos sagrados.
7:00 pm – Cena.
8:00 pm – Descanso.

Día 3

7:00 am – Viaje a Wanamey, Centro de Crecimiento Espiritual (Zona Cultural de la Reserva de Biosfera del Manu).
7:00 pm – Cena.
8:00 pm – Descanso.

Día 4

6:00 am – Ceremonia de purificación – limpieza – armonización con plantas purgativas y tabaco (dieta depurativa).
10:00 am – Charla: “Introducción a la medicina tradicional amazónica”.
1:00 pm – Almuerzo.
3:00 pm – Charla: “El mundo mágico en la medicina tradicional amazónica”.
5:00 pm – Charla: “Plantas maestras, sagradas y mágicas”.
7:00 pm – Cena.
8:00 pm – Descanso.

Día 5

6:00 am – Conexión con el elemento Agua (Ayuno).
9:00 am – Práctica: “Técnicas de diagnóstico y tratamiento de enfermedades”.
1:00 pm – Almuerzo.
3:00 pm – Preparación para la ceremonia con Ayahuasca.
8:00 pm – Ceremonia con la Planta Maestra Ayahuasca.

Día 6

7:00 am – Reflexión de la ceremonia con Ayahuasca del día anterior.
8:00 am – Desayuno.
8:30 am – Salida hacia la ciudad del Cusco.

Para mayor información escríbanos

Los avances de la ciencia son notorios y en la mayoría muy buenos, pero con esto el ritmo de vida ha creado distintas enfermedades, las que también afectan al alma y espíritu. Por esto comenzó el  turismo de crecimiento espiritual.

Perú – El mundo se ha convertido en una carrera sin fin, cada vez es más difícil salir adelante y lograr las metas que cada uno y la sociedad nos impone. Todo esto tiene sus consecuencias, como estrés, depresión, ansiedad y muchas cosas que tienen que ver con el alma y espíritu. Para esto es que nació el “Turismo Místico” o “Espiritual”, el que se basa en el desarrollo de la persona utilizando, generalmente, los conocimientos ancestrales y elementos naturales. Desde siempre la sabiduría de las Machi, Chamanes, guías espirituales, sanadores y otros tipos, han sanado enfermedades sólo utilizando la naturaleza y su energía. Hay algunos casos que se han demostrado científicamente y otros quedan en el anonimato, puesto que fue un fracaso.

Con el tiempo, utilizando la misma mística y conocimientos de la madre tierra, algunos grupos de personas han formado campamentos o lugares espirituales que reúnen distintas técnicas de sanación, ya sean enfermedades o superación personal. Junto con esto, también ofrecen algunos pasatiempos como rafting, cabalgatas o escaladas, dependiendo del lugar geográfico.

Wanamey Centro de Crecimiento del Ser

La mayoría de estos sitios se encuentran en Latinoamérica, México, Brasil, Ecuador, Perú y Chile, entre otros. Ahora te mostraremos un lugar que te ofrecen de todo para que sanes tu cuerpo y alma, Wanamey Centro de Crecimiento del Ser – un programa del Grupo Wanamey, ubicado en zona cultural de la reserva de biosfera del Manu.

A lo mejor tienes algún tipo de mal que científicamente no has logrado solucionar, algunos creen que en estos campamentos o Centros podrás encontrar la cura definitiva. Estos lugares, además de ser turismo espiritual, tienen mucha relación con la ecología, ya que la base de todo es la naturaleza y rechazar toda la destrucción que ha logrado el hombre.

Wanamey Centro de Crecimiento del Ser se encuentra en la zona cultura de la reserva biosfera del Manu, en Perú. Para llegar hay que salir desde el Cuzco hacia el poblado de Pillcopata en el distrito de Kosñipata, provincia de Paucartambo. En total son como 9 horas de viaje en bus.

Wanamey es un centro muy atractivo, basta con tener el referente que está dentro de una reserva, lo que implica una abundante naturaleza y contacto con la fauna del lugar, entre otras cosas.

El objetivo de este centro es entregar servicios de crecimiento personal y espiritual.

Wanamey ofrecen varios servicios, como: Limpieza física, espiritual, mental, emocional, purgas, emplastos, parches, baños saunas con plantas aromáticas, sahumerios, mates.

Todos estos tratamientos duran un mínimo de ocho días, pero para quedar completamente bien, se aconseja quedarse hasta que la persona sienta que ya puede irse y volver a enfrentar el mundo sin ninguna enfermedad o problema espiritual y emocional.

El centro está muy bien preparado para recibir a todos sus visitantes, pero siempre cuidando el entorno, por lo que el alojamiento se realiza en cabañas muy típicos de la selva. Además cuenta con comedores y salas de reuniones.

También hay otras actividades recreativas, como visitar los alrededores, los que están rodeados de distintos bosques. Todo esto lo puedes realizar a caballo y llegar hasta los ríos, donde podrás disfrutar de sus cristalinas aguas.

Lo que busca Wanamey Centro de Crecimiento del Ser, es lograr la limpieza física y espiritual, evolución personal y auto descubrimiento.

Fuente: Terra.cl

“Wanamey Centro de Crecimiento del Ser” es una Reserva Ecológica Natural de 50 hectáreas, situada en la Zona Cultural de la Reserva de Biosfera del Manu, Pillcopata, Cusco – Perú. El clima es cálido y húmedo, la temperatura media anual es de 25° C. Se encuentra a una altura de 700 msnm.  Dista a nueve horas de la ciudad de Cusco (220 km).

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Wanamey Centro de Crecimiento del Ser